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佛誕 [佛誕]

2017-04-24  校園生活網  本文已影響   字號:T|T
佛誕 - 簡介佛誕日

公元前623年,傳佛祖誕生在北印度,為之太子,天有九龍吐出香水為太子洗浴。因此典故,便有了慶祝的重要內容之一:以香水沐浴佛身,所以佛誕節又名“浴佛節”。佛誕當天,佛教廟宇都舉行一連串盛大的儀式、慶祝活動,祈求佛祖福澤社會,消弭災難,以及禮請法師開壇說法,說教論道。佛教徒都會在這一天回顧和學習佛祖慈悲的教導。

慶祝佛誕節的國家和地區包括中國大陸、香港、澳門、臺灣、蒙古、韓國、日本、越南等地。大部份國家地區,多少受到中國影響。

把佛誕節列作公眾假期的有韓國、越南等亞洲國家。中國香港及澳門將佛誕列為假期;臺灣及日本雖有此節日,但并未放假。

地帶則多慶祝。

佛誕 - 來歷佛誕日

佛誕日是從求福滅罪的一種宗教要求傳衍而來。中國東漢時僅限于寺院舉行,到魏晉南北朝時流傳至民間。

唐代以前佛誕的儀制已難查考,唐代流行的儀制,由于已失傳。現存唐《浴像儀軌》(見《續藏》第二編第九套第四冊)是唐代僧人為了改革中國傳統四冊浴佛儀制,根據古印“僧園每日浴像”,結合偈、贊、密咒等所寫出的構想,因與中國流行的儀制意義不同,沒有獲得推廣。

史籍記載,宋代浴佛節這天,京城十大禪院各有浴佛齋會,所有尼僧都將佛像置以小盆中,浸以香藥糖水,覆以花棚,鐃鈸交迎,捧往邸第富室,用小勺澆灌,以求施利。是日,人們還在西湖上作放生會,祝賀佛祖圣壽。湖面上白帆點點,春水碧波,游人競相買來飛禽、烏龜、螺螄放生。

元代《敕修百丈清規?報本章》卷二的“佛降誕”條中,對浴佛儀制有了明確的規定并廣為奉行,該條稱:“至日(四月八日),庫司嚴設花亭,中置佛降生像,于香湯盆內,安二小杓。佛前敷陳供養畢,住持上堂祝香云:‘佛誕令辰,某寺住持……虔爇寶香,供養本師釋迦如來大和尚,上酬慈蔭。所冀法界眾生,念念諸佛出現于世。’次說法竟,……領眾同到殿上,向佛排立足。住持上香三拜…住持跪爐。維那白佛云:‘一月在天,影涵眾水;一佛出世,各坐一華。白毫舒而三界明,甘露灑而四生潤。’宣疏畢,唱浴佛偈。”(偈見如上《浴像功德經》)一面反復唱偈,一面讓僧眾浴佛,最后并以浴佛的功德回向于無上的佛果。

明清兩代的浴佛大抵遵行《敕修百丈清規》中的儀制,但亦有所刪改,比如按照《敕修百丈清規》的規則,寺院在浴佛的當天,有煎“香湯”和造“黑飯”供眾的習慣,而到明清時則漸不通行。 

佛誕 - 日期佛誕日

歷史上,由于各地的轉換,依據不同以及流傳到不同地域形成的傳統,佛誕日在日期上差距甚大。印度部派佛教分裂后各有不同的傳說,如大眾部、一切有部、犢子部等以四月八日為佛降生日,而上座部系則以四月十五日(五月月圓日)為佛降生日。《大唐西域記 卷六云》:“以吠舍佉月后半八日,當此三月八日;上座部則曰以吠舍佉月后半十五日”。

依印順導師在佛教史地考論中考證說:“二月吠舍佉,實為陰歷三月十六日到四月十五日”,因此,吠舍佉月后半八日即是中國陰歷四月八日,而后半十五日即是四月十五日。南傳佛教傳承的是上座部系佛教,以四月十五日即五月月圓日,定名為,不僅是紀念佛陀誕辰,佛陀的成道、都在這一天舉行慶祝活動。

蒙古族、藏族地區以四月十五日為佛誕日,即佛成道日、佛涅槃日,故在這天舉行浴佛儀式。

漢族地區佛教在北朝時多在農歷四月八日舉行,后不斷變更、發展,北方改在十二月八日()舉行 ,南方則仍為四月八日舉行 ,相沿至現代,把佛誕日定在四月初八這一天。受漢族影響苗族的佛誕日也在農歷四月八。

傣族的在傣歷六月(夏歷四月)舉行,清晨,男女老幼沐浴更衣,到佛寺賧佛,就帶有浴佛的性質。

亞洲其他國家

朝鮮、日本的佛教源于中國,佛誕節基本上沿用了農歷四月初八的說法。 

佛誕 - 活動

佛誕節是佛教傳入中國后興起的宗教節日,但是又有中國傳統文化的特點,其中的浴佛、、結緣、放生和求子在過去廣為流行。

浴佛

農歷四月八日僧尼皆香花燈燭,進行浴佛。浴佛的儀式一般是在佛殿或露天凈地舉行。浴佛的方式是在廟寺前置一小浴亭,亭內供釋迦小像,旁貯浴佛水,佛水是藥草煮煉而成,有甘草、百香草等,信徒每勻水淋佛,即飲之。 

一般民眾在佛誕節爭舍財錢、放生、求子,祈求佛祖保佑,出現各種。

各地佛寺舉行佛誕進香。在北方地區則傳說農歷四月十八日為泰山娘娘的生日,即舉行妙峰山廟會,南方地區龍華、九華、姑蘇等地也均有盛大廟會。廟會期間還有堆佛塔活動。

齋會,又名吃齋會、善會,由僧家召集,請善男信女在農歷四月八日赴會,念佛經、吃齋,由于與會者要吃飯,必須交“會印錢”。飯菜有面條、蔬菜和酒等。在浴佛節期間,人們要討浴佛水。

節日飲食有吃“不落夾”,“不落夾”為蒙古語,是對的稱呼。還有一種烏飯,方法是以烏菜水泡米,蒸出后為烏米飯。這種食品本為敬佛供品,后來演變為浴佛節的飲食。當時還有放船施粥的風俗。

在浴佛節中還有一種結緣活動。它是以施舍的形式,祈求結來世之緣。民間舍豆結緣,寺院、宮廷也不例外。古時宮中要煮青豆,分賜內監及內廷大臣,稱作“吃緣豆”。

佛教主張不殺生,在浴佛節期間則流行放生習俗。放生來源較早,宋代已有記載。古代有承美放生傳說,民間有放生等。

佛誕日

佛誕節當天,各地拜求子者也不勝枚舉。《吉林奇俗談》中說:“吉地白山四月二十四日開廟會,求嗣者詣觀音閣,于蓮花座下竊取紙糊童子一,歸家后置褥底,俗謂夢能可操勝券。”山東聊城地區有觀音廟,神案前有許多小泥娃,有坐者,有爬者,有舞者,皆男性。農歷四月八日這天,不育婦女多去拜觀音和送生娘娘,討一個泥娃娃,以紅線繩套住脖子,號稱拴娃娃。有的還以水服下,認為這樣能懷孕生子。泰山除供碧霞元君外,還盛行押子,即在樹上押一石,拴紅線,以求吉利得子。

陜西延安有一個清涼山廟會,祈求降雨。同時設鍘關,十二歲以下孩童腰扎草繩,手抱公雞,先從鍘刀下扔過公雞,接著自己爬過去,俗稱過關,從此年年平安,標志成年。

在浴佛節前后,還有一些其他宗教活動,如慶祝菖蒲生日,農歷四月十八解災,以儺驅疫,請符治病,偶像治病等等。人們也積極崇拜,祭祀、。因受道教影響,也拜感應藥圣真人,流行神撿藥,進行采藥活動。這些活動不是偶然的,因為中國從遠古時代起就流行巫醫,后來中醫、中藥有很大發展,出現不少名醫,除上述者外,還有、等。中醫是解除民間疾病的重要手段,而拜神求佛者,多半是為了解除疾病,所以廟會上也有不少賣藥、治病者,患疾病看不好者,就習慣祭拜中醫的祖師爺——藥王、醫圣。 

佛誕節在中國的流傳久遠,因此也延伸出各種不同形式的節日習俗:

山西鄉寧在柏山(后改在結義廟)集會,祭祀晉國大夫,后改祭關公、和,會上爭食油糕,又稱油糕會。

民間傳說為神,各地都在農歷四月八為牛過生日,稱牛王誕。

浙江麗水有一種搶牛饅頭風俗,也是祭牛的產物。牛是農民的寶貝,也是農耕文化的象征,因此把愛牛之心也帶到節日里。

河南鄧縣農歷四月八要祭瓜神,并展銷黃瓜。

江南許多地方為了紀念、斗智,過節,后來演變為敬佛做烏米糕。

天津過出鬼節,祭祀冤死亡者。

佛誕 - 典故釋迦摩尼誕生像

根據《過去現在因果經》卷一的記載,印度迦毗羅衛國王后摩耶夫人,在藍毗尼花園的無憂樹下,誕生了悉達多太子,因為釋迦族姓喬答摩,所以太子全稱為喬答摩·悉達多。相傳,太子生時就會走路,在走到七步的地方,一手指天,一手指地的說:“天上天下,唯我獨尊”,這唯我獨尊的“我”,并非指自己,而是教所有的人都要頭頂上天,腳踏實地,尊重自己靈性的開示,掌握自己命運的鎖鑰。這位太子就是佛教始祖釋迦牟尼佛。正當佛祖講話時,突然天雨花香、九龍吐水。因此,佛教將佛祖在無憂樹下降生之日稱為佛誕日。在這天有些寺廟的僧侶會用甘草茶做成浴佛水,也稱“香湯”,仿效這種情景為釋迦像沐浴,因此稱作“洗佛節”。

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